Interviste

Il contatto personale con Preti ha voluto dire moltissimo nella mia formazione filosofica e accademica. Nei primi anni Sessanta, poco dopo essermi iscritto all’Università, lasciai la Facoltà di Scienze politiche proprio per studiare Filosofia con Preti, che di questo restò molto colpito. Per la verità, all’inizio mi prendeva un po’ in giro per una scelta tanto decisa e a suo parere ‘sconsiderata’, ma a partire dal secondo biennio, dopo che ebbi sostenuto un esame sul problema della conoscenza, il nostro rapporto subì un cambiamento profondo. Benché fossi ancora uno ‘studentello’, Preti lasciò che le nostre relazioni si facessero più strette e dopo le lezioni del pomeriggio cominciò ad invitarmi a uscire dall’Università con lui. In genere facevamo un giro per il centro. Passavamo dalla libreria Seeber allora in via Tornabuoni, oppure da un noto negozio di abbigliamento e finivamo con un ricco aperitivo che naturalmente era lui ad offrirmi. La conversazione era sempre molto vivace anche perché io avevo un atteggiamento appassionato e molto franco che a Preti piaceva e che anzi incoraggiava (ma ricordo ancora lo sguardo a dir poco perplesso lanciatomi una volta da un accademico più ‘tradizionale’ che, incontrato per caso vicino a Seeber, ebbe modo di partecipare a un nostro colloquio!).
Le discussioni vertevano per lo più su temi di natura politica, filosofica e accademica e si infittiranno in seguito negli incontri della domenica sera che ci divennero abituali. Preti amava anche descrivere le ‘sottigliezze comportamentali’ (chiamiamole così) di certi colleghi di cui era stato ‘vittima’ e ciò mi è servito successivamente perché ha fatto sì che atteggiamenti e discorsi analoghi non mi abbiano trovato del tutto impreparato. Non dimentichiamoci che in quegli anni Preti era un isolato, e un isolato che tale era stato reso da una parte cospicua del mondo filosofico italiano, e fiorentino in particolare. In questo settore, tra i personaggi che gli ho sentito citare come ancora suoi amici ricordo solo i nomi di Nicola Abbagnano e, soprattutto, di Mario dal Pra, che molto si prodigherà, in seguito, perché l’eredità filosofica pretiana non andasse dispersa. Ma dopo la morte di Preti ho avuto modo di toccare davvero con mano di quanto affetto, stima e amicizia egli godesse tra alcuni dei colleghi dell’allora Facoltà di Magistero che insegnavano discipline diverse dalla filosofia. Penso soprattutto a Piero Bigongiari, Oreste Macrì, Giovanni Nencioni e Marcello Pagnini.
Quanto alla politica, molte cose sarebbero da ricordare, soprattutto quando si considerino le personalità e gli orientamenti filosofici che allora influenzavano la politica culturale del Pci. Ma fra tutte ne citerei una che mi colpì molto e ha retto al tempo, anzi è tornata di prepotente attualità: la convinzione pretiana che i politici non avessero un vero interesse per i problemi della Scuola, dell’Università e della Ricerca. Su questo punto Preti non credeva alle parole di nessuno e considerava la cosa uno degli aspetti più sciagurati dello stato e della società italiane. Nel caso particolare dell’Università, era poco tenero anche nei confronti di molti dei suoi colleghi ’baroni’, ma sarebbe rimasto inorridito dal modo odierno, indifferenziato, di attaccare la classe dei professori universitari e in particolare degli ordinari. Vi avrebbe visto solo l’ennesimo subdolo tentativo di imbrigliare la libera ricerca e di affossare l’Università, riducendone i costi.
Le discussioni di filosofia erano certamente le più numerose e intense, soprattutto dopo che presi la decisione di laurearmi su Quine, un filosofo verso cui Preti aveva un deciso atteggiamento critico. Su questo aspetto del nostro rapporto il discorso si farebbe troppo lungo e credo d’altra parte che in ciò che ho scritto siano evidenti le tracce che il suo pensiero ha lasciato. Due cose però vorrei mettere in evidenza. La prima: Preti non aveva alcun complesso di inferiorità, o senso di sudditanza, nei confronti delle correnti di pensiero analitiche che pure costituivano una parte cospicua del suo bagaglio intellettuale. Può darsi che qualche volta questo atteggiamento lo abbia condotto a fraintendimenti e a semplificazioni, ma nel complesso gli ha consentito di condurre il suo pensiero in modo personale e mai banale.
L’altro aspetto che vorrei sottolineare è l’interesse prioritario e via via più forte che Preti ha avuto per gli aspetti teorici del lavoro filosofico. Sembra quasi una ovvietà dirlo. Ma negli anni in cui Preti operava, e che anche io ho vissuto, la cosa non era affatto banale. Oggi non ci stupisce vedere uscire numerosi libri che trattano di ontologia o di filosofia della conoscenza, ma tra la fine degli anni Sessanta e i primi anni Settanta opere del genere erano poche e confinate per lo più ai settori di un’editoria strettamente accademica. E di ciò Preti soffriva moltissimo, e credo sarebbe stato felice di constatare quanto la sensibilità filosofica sia cambiata in quest’ultimo ventennio. E cambiata – credo – anche per l’influsso che il suo lavoro ha finito, nonostante tutto, per esercitare. Oggi c’è chi cerca di attenuare la portata di questo mutamento suggerendo che si tratterebbe soltanto di un cambiamento ‘stagionale’; io invece credo che quella archiviata sia una fase in cui si è coltivato il progetto singolare (e peculiarmente italiano) di fare filosofia negando, o depotenziando, quella istanza di teoreticità che è alla base di ogni genuino lavoro nel campo.